Nhận diện vỏ bọc tôn giáo để trở về đức tin thuần túy

Thấy sai để làm đúng

Trước năm 2021, một số đối tượng tiếp cận, vận động vợ chồng bà H’Riwer Ađrơng, ở buôn Ea Mắp, xã Quảng Phú, tỉnh Đắk Lắk tham gia nhóm “Tin lành tư gia độc lập”.

Để tạo niềm tin, chúng hứa hẹn sẽ có nhà thờ riêng để hành lễ, đưa ra những thông tin về việc thành lập nhà nước riêng của người Ê Đê, cho tiền và nhiều lợi ích khác. Tin vào những lời giới thiệu ấy, bà H’Riwer rời điểm nhóm Tin Lành thuần túy đang sinh hoạt để tham gia nhóm tự xưng.

Sau những lần được Công an, chính quyền địa phương, già làng và Người có uy tín gặp gỡ, giải thích, bà dần nhận ra bản chất và tự nguyện trở về sinh hoạt tôn giáo thuần túy.

“Nghe Công an, chính quyền địa phương, già làng, Người có uy tín phân tích, mình mới hiểu ra. Mình cũng vận động nhiều người dân trong buôn quay trở về sinh hoạt tôn giáo được Nhà nước công nhận”, bà H’Riwer chia sẻ.

Không chỉ riêng gia đình bà H’Riwer, trong giai đoạn 2019-2023, tại buôn Ea Mắp còn có một số tín đồ Tin Lành rời các điểm nhóm sinh hoạt thuần túy, tự tách ra thành lập nhóm mang danh nghĩa “Tin lành tư gia độc lập”.

Theo ông Y Lưng Êban, Người có uy tín ở buôn Ea Mắp, sự xuất hiện của những nhóm này khiến đời sống tín ngưỡng trong cộng đồng có những xáo trộn, ảnh hưởng đến tình đoàn kết giữa các gia đình, dòng họ và người dân trong buôn.

Thay vì chỉ tuyên truyền tại các cuộc họp, ông Y Lưng cùng cán bộ cơ sở tìm đến từng nhà, trò chuyện với từng người để nắm bắt tâm tư, tìm hiểu nguyên nhân khiến họ thay đổi nơi sinh hoạt tôn giáo. Có gia đình phải gặp gỡ nhiều lần, có trường hợp cần giải thích cặn kẽ mới tháo gỡ được những băn khoăn.

“Chúng tôi giải thích, phân tích để bà con nhận diện, không nghe lời dụ dỗ, lôi kéo tham gia sinh hoạt tôn giáo trái pháp luật mà chỉ sinh hoạt tôn giáo tại các điểm nhóm đã được Nhà nước công nhận”, ông Y Lưng cho biết.

Một trường hợp khác là anh Y Khuyên Mlô, ở buôn Kdoh. Từng nghe người quen rủ rê, anh rời điểm nhóm cũ để tham gia tổ chức tự xưng “Hội thánh Tin Lành Đắk Lắk Việt Nam”.

Trong quá trình sinh hoạt, anh dần nhận thấy một số nội dung không phù hợp với giáo lý Tin Lành mà mình từng biết, như hoạt động “cầu nguyện chữa bệnh”, “xua đuổi ma quỷ”. Chia sẻ những thắc mắc với cán bộ địa phương và nghe giải thích, anh Y Khuyên trở về điểm nhóm trước đây.

Từ người từng bị lôi kéo, anh trở thành một trong những người tích cực phối hợp với chính quyền, lực lượng Công an tuyên truyền, vận động những trường hợp còn tham gia sinh hoạt không đúng quy định trở về đức tin.

“Về sinh hoạt điểm nhóm cũ được bà con tín hữu đón nhận, chính quyền quan tâm. Bản thân đã trải nghiệm, hiểu rõ bản chất, tôi vận động những người còn sinh hoạt không đúng quy định về sinh hoạt tôn giáo cũ”, anh Y Khuyên nói.

Gỡ từng nút thắt, giữ bình yên từ buôn làng

Từ những câu chuyện ở Ea Mắp, buôn Kdoh đến thực tế tại nhiều địa bàn khác cho thấy, việc lợi dụng danh nghĩa tôn giáo để lôi kéo tín đồ không chỉ tác động đến đời sống tín ngưỡng mà còn tiềm ẩn nguy cơ gây mất đoàn kết trong cộng đồng.

Tại Đắk Lắk, bên cạnh các tổ chức, điểm nhóm Tin Lành hoạt động đúng quy định, từng xuất hiện những nhóm tự xưng như “Hội thánh Tin Lành Đắk Lắk Việt Nam”, “Tin lành tư gia độc lập”. Một số nhóm hình thành từ việc chức sắc, chức việc và tín đồ tách khỏi các tổ chức Tin Lành hợp pháp. Sau đó tổ chức sinh hoạt riêng, đưa ra những nội dung không phù hợp, tác động đến nhận thức của một bộ phận người dân.

Tại xã Cư Pơng, tình hình từng diễn biến phức tạp khi có 2 nhóm tự xưng “Tin Lành Đắk Lắk Việt Nam” với tổng cộng 381 tín đồ bị dụ dỗ tham gia.

Trước thực tế này, lực lượng Công an xã phối hợp với cấp ủy, chính quyền, các tổ chức đoàn thể, già làng, trưởng buôn, Người có uy tín và chức sắc tôn giáo triển khai nhiều biện pháp tuyên truyền, vận động. Thay vì áp dụng một cách làm chung, các lực lượng trực tiếp gặp gỡ từng hộ, tìm hiểu hoàn cảnh, nguyên nhân và vướng mắc của mỗi người để có cách giải thích phù hợp.

Sau 18 tháng kiên trì, hai nhóm tự xưng đã chấm dứt hoạt động. Các tín hữu tự nguyện trở lại sinh hoạt tại những điểm nhóm Tin Lành được Nhà nước công nhận.

Trung tá Y Tuệ Niê, Phó trưởng Công an xã Cư Pơng cho biết, yếu tố quan trọng tạo nên kết quả là sự phối hợp giữa lực lượng chức năng với những người gần dân, hiểu dân. Trong đó, già làng, trưởng buôn, Người có uy tín và chức sắc tôn giáo có lợi thế trong việc tiếp cận, chia sẻ, giải đáp những vấn đề người dân còn băn khoăn.

Quá trình vận động cũng không dừng lại ở việc tuyên truyền về quy định pháp luật mà tập trung giúp người dân hiểu rõ quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo. Nhận diện sự khác biệt giữa sinh hoạt tôn giáo đúng quy định với những biểu hiện mê tín, lợi dụng danh nghĩa tôn giáo để lôi kéo, tuyên truyền sai lệch.

“Có những gia đình cán bộ phải đến nhiều lần, kiên trì giải thích từng vấn đề. Điều quan trọng là để người dân hiểu, tự nhận ra và tự nguyện thay đổi, hạn chế tình trạng tái diễn”, Trung tá Y Tuệ Niê chia sẻ.

Thời gian qua, lực lượng Công an Đắk Lắk đã phối hợp với cấp ủy, chính quyền địa phương, chức sắc tôn giáo và Người có uy tín triển khai các biện pháp đấu tranh, tuyên truyền, vận động. Đến đầu năm 2026, các vỏ bọc tôn giáo cơ bản được xóa bỏ, số tín đồ từng bị lôi kéo đã trở về sinh hoạt tại các tổ chức, cơ sở, điểm nhóm tôn giáo được Nhà nước công nhận.

Theo Thượng tá Lữ Thị Anh Đào, Phó Trưởng Phòng An ninh nội địa, Công an tỉnh Đắk Lắk, kết quả này có sự đóng góp quan trọng của già làng, trưởng buôn và Người có uy tín. Họ không chỉ am hiểu phong tục, tập quán, ngôn ngữ mà còn nắm rõ tâm tư, hoàn cảnh của từng gia đình, từ đó giúp thông tin tuyên truyền đến với người dân một cách gần gũi, dễ tiếp nhận.

Thời gian tới, lực lượng Công an tiếp tục phối hợp với các địa phương đẩy mạnh tuyên truyền, chú trọng chuyển tải thông tin bằng tiếng DTTS để đồng bào dễ nghe, dễ hiểu và chủ động chấp hành sinh hoạt tôn giáo theo đúng quy định của pháp luật.