(DTTG) - Tóm tắt: Hiếu hòa trong giáo lý của Công giáo bao hàm hai ý nghĩa cơ bản: một là, lòng hiếu thảo, hiếu nghĩa đối với mọi người trong gia đình; hai là, đức hiếu sinh, hòa thuận, bác ái với tha nhân và xã hội. Giáo hội Công giáo luôn mời gọi con người thực thi đức hiếu hòa, tình yêu tha nhân và nền hòa bình cho thế gian này. Tuy nhiên, khủng bố, chiến tranh trên thế giới ngày một gia tăng; Tội ác, bạo lực, khủng hoảng đạo đức trong quan hệ gia đình và xã hội tạo nên nỗi lo âu, bất ổn, một sự hoài nghi về sức mạnh cảm hóa của tín lý hiếu hòa của mọi tôn giáo. Theo xu hướng chung, chúng ta sẽ chọn hình thức chính trị, vũ trang, vũ lực răn đe làm giải pháp an định tình hình hơn là dùng những giải pháp về luân lý, đạo đức của các tôn giáo. Bài viết này bàn đến tín lý hiếu hòa của Công giáo trong giáo dục con người ở Việt Nam hiện nay.
(DTTG) - Tóm tắt: Việt Nam là quốc gia đa tôn giáo. Trong tiến trình lịch sử dân tộc, các tôn giáo có những đóng góp trên nhiều phương diện, trong đó nổi bật là văn hóa, đạo đức. Những giá trị văn hóa, đạo đức tôn giáo đã góp phần tạo nên bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam. Sự đóng góp của tôn giáo trong từng giai đoạn lịch sử phụ thuộc nhiều vào cách nhìn nhận, ứng xử của Nhà nước với tôn giáo và thái độ của chính bản thân các tôn giáo.
(DTTG) - Tóm tắt: Phật giáo Việt Nam là tôn giáo có truyền thống “hộ quốc an dân, đồng hành cùng dân tộc”, luôn gắn bó với vận mệnh của đất nước. Lịch sử đã chứng minh, khi đất nước hùng cường thì Phật giáo hưng thịnh; khi Tổ quốc lâm nguy, Phật giáo luôn sát cánh với dân tộc, sẵn sàng đứng lên tham gia chống giặc ngoại xâm, góp phần giành lại độc lập cho đất nước. Kế thừa và phát huy truyền thống vẻ vang của Phật giáo Việt Nam, Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã đồng hành cùng Nhân dân cả nước tiến hành công cuộc đổi mới trong tinh thần hòa hợp, đoàn kết và với phương châm “phụng đạo, yêu nước”, Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã chỉ đạo Giáo hội các cấp phát huy vai trò, nguồn lực của Giáo hội trong xây dựng và bảo vệ Tổ quốc; Tham gia các hoạt động xã hội: y tế, giáo dục, bảo trợ xã hội, dạy nghề, từ thiện nhân đạo, bảo vệ môi trường, ứng phó với biến đổi khí hậu, đặc biệt quan tâm trong việc xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc.
(DTTG) - Tóm tắt: Phật giáo tại Huế đã vượt ra khỏi phạm vi một tôn giáo đơn thuần để trở thành một hệ thống văn hóa sâu rộng, khiến Huế được tôn vinh là “Thiền kinh”. Các công trình chùa chiền không chỉ là nơi thờ tự mà còn là những minh chứng sống động cho sự hòa quyện giữa tín ngưỡng, thiết chế chính trị và kiến trúc đỉnh cao trong lịch sử triều Nguyễn. Chùa là một phần rất quan trọng trong đời sống tinh thần của mỗi người dân của xứ Huế. Từ xa xưa, người dân Huế rất coi trọng việc xây dựng chùa cũng như cách thiết trí bố cục kiến trúc cảnh vật xung quanh sao cho gần gũi với thiên nhiên. Hàng trăm ngôi chùa ở Huế đều nằm ở địa thế thoai thoải ở sườn dốc, sườn đồi, sườn núi có cây cao bóng mát cảnh thiên nhiên chứa đựng được cái hồn của đạo Phật tĩnh lặng, an lạc, giải thoát. Chính vì vậy, chùa Huế có được những giá trị nghệ thuật kiến trúc đặc sắc mà chẳng phải nơi nào cũng có thể có được. Bài viết phân tích kiến trúc đặc trưng của chùa Huế là giá trị di sản văn hóa Phật giáo góp phần phát triển du lịch Huế.
(DTTG) - Tóm tắt: Đạo Cao Đài ra đời ở Nam Bộ vào đầu thế kỷ XX, sau đó phát triển và mở rộng trở thành một tôn giáo lớn ở Nam Bộ trước năm 1975. Ra đời và phát triển trong điều kiện xã hội trước sự xâm lược và thống trị của thực dân Pháp và đế quốc Mỹ, do vậy, đạo Cao Đài cùng nhân dân Nam Bộ và cả nước làm Cách mạng Tháng Tám thành công, kháng chiến chống thực dân Pháp, kháng chiến chống đế quốc Mỹ thắng lợi. Bài viết tập trung làm rõ những đóng góp của đạo Cao Đài đối với cách mạng giai đoạn 1945-1975.
Tóm tắt: Đến nay, Việt Nam trải qua hai thời kỳ chữ Quốc ngữ: Quốc ngữ Hán Nôm và La-tinh. Một thời gian dài, người Việt Nam dùng chữ Quốc ngữ Hán, sau này là chữ Nôm, gọi chung là Hán Nôm. Chữ Quốc ngữ La-tinh được hình thành từ giữa thế kỷ XVII ở miền Trung (Đàng Trong) với sự đóng góp của các giáo sỹ Công giáo. Sau khi chữ Quốc ngữ La-tinh được hình thành, các giáo sỹ Công giáo nỗ lực mở rộng trong cộng đồng, để sau này với sự đóng góp của các tôn giáo, các cá nhân và tổ chức xã hội đã xã hội hóa để chính thức trở thành chữ viết La-tinh - chữ Quốc ngữ La-tinh ở Việt Nam.
